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  石家庄青少年戒网瘾中心怎么收费美国心理学家墨格海德姆认为:“在许多重要的方面,欧洲的社会心理学已变得非常独特…由于对所谓的美国支配的主流社会心理学的不满,第二世界的社会心理学家转而寻求另外一条道路。

  而是在现实的心理活动中体认超越现实束缚的本性,臻于本真的心灵状态。因而面对同样的心理事实,它有不同于西方心理学的解释方式;面对同样的心理学问题,它有不同的解决办法(这正是其比照西方心理学有优长之处,又有所局限的原因)。因此,蕴含于中国传统哲学中的中国传统心理学思想,其主流是以教化为目的的心理学思想。其核心内容,是中国古代哲学中的心性之学。心性之学是塑造理想人格的方法。儒家讲“尽心、知性、知天”以成圣;道家讲“顺任自然”以成“至人”“”;佛家讲“识心见性、自成佛道。”这都是在表达对某种特定人格的认同和践履。同时,心性之学也集中展示了中国传统心理文化关于人的心理生活的超越境界。

  就平等主义这一特征来说也是如此。社会生活中的反对神权、反对君权,主张人人平等的思想被贯彻到科学中,就变成了寻找一般的、普遍的、抽象的和适合于每个人的科学规律。心理学家在潜移默化接受了这种观点,也试图确立抽象的、普遍的心理定律。方法中心更是一种文化历史的产物,心理学家选择实验方法才能称得上科学,所以心理学家要选择实验方法。因此实验方法的确立并不是理性的产物,而是一种文化历史的选择。自然主义的心理科学模式以“超然”、“中立”的面目出现,掩盖了心理学研究成果中隐含的文化观念和价值偏见。实际上,心理学的研究不仅受到社会文化历史条件的制约,同时也通过其研究成果服务于一定的社会目的,为特定的社会阶层和特定的意识形态服务。

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  当实验心理学之父、德国心理学家冯特吸收自然科学的实验方法,使心理学摆脱哲学的附庸地位而成为一个独立的研究领域时,他心目中的理想模式就是自然主义的心理科学模式。但是冯特在追求这一理想的过程中还没有走向极端,他看到高级心理过程的社会文化性质,认识到实验方法在研究高级心理过程方面的局限性,因此他以民族心理学的文化人类学方法补充实验心理学的不足。冯特之后,实验心理学在走向自然科学化的道路上越走越远,到行为主义时,心理学就成了“自然科学的一个纯客观的实验分支”。行为主义的创始人华生使用自然科学的因果决定模式改造心理学,试图发现行为的一般机制和规律,心理的历史文化特性被作为非科学的主观概念而被抛弃了。

  由于自然主义试图反心理学的研究说成是超越了特定的历史和文化,摆脱了任何价值观的影响,是“客观”的、“公正”的,因而具有了更大的欺性。美国心理学家普里勒坦斯基(I.Prilleltensky)针对这一欺性指出:“它可以把心理学描绘成非政治化的,因而把这种非政治化的心理学用于传插占统治地位的意识形态。心理学在支持特权阳层和维护社会现状上显示出明显的偏见,而在许多情况下这种偏见又被披上了科学客观性的外衣”。大多数心理学家都还记得发生在智力测验运动中的一些事件。一些西方心理学家把智力测验的模型看成是超文化的、超阶级的,因而认为可以“放之四海而皆准”。

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